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文｜刘起

冬天是最符合轻浮的季节。本雅明在《发达成本成见的抒怀诗东说念主》中，有一段对于大仲马《巴黎的莫希干东说念主》的描绘——书中主东说念主公决定伴随他抛在空中的一派纸去寻求冒险。

这么漫无方针的旅程，使千里重的肉身，有可能脱离机械单调的日常生涯，变得细微与诗意。米兰·昆德拉所说的「东说念主在无穷大的地皮之上，一种幸福一丁不识的冒险旅行」，未必即是这么一种漫游吧。

本雅明笔下的漫游者是大城市的产物。十九世纪的当代化宽敞市巴黎，伴随当代性的出现，东说念主类社会的社会关系和厚谊关系，发生了某种颠覆性的改革。马克想说「一切坚固的王人九霄了」，古典时间稳妥、坚固、齐备的生命体验，被碎屑化了。

这种新的激情机制和步履口头，带来一类新的东说念主群——漫游者。漫游者隐身于巴黎街头千百过客间，既白眼旁不雅，又不由自主的堕入东说念主潮，形成一种王人会景不雅，也预言王人会当代性的驾临。漫游者在拥堵不胜的东说念主流中溜达，「观测」决定了他们的通盘想维口头和融会形态。

电影是当代性的另一产物。在此之前，莫得一类艺术体式能像电影相似展现连贯的时辰与空间，影像最迷东说念主之处正在于此。

但是，由于胶片的物理本性和执行的各类甩掉，齐备结合的执行空间，在影像中被碎屑化了。在漫游者的行走中，碎屑化的地舆空间被串起来，空间的结合性便获得了救赎。正因如斯，电影特别千里醉呈现漫游者的形象。

漫游者的偶遇与爱情

本雅明笔下的漫游者中最简略是波德莱尔《给一位交臂而过的妇女》的那位厚情路东说念主。在喧嚣的街头，主东说念主公对一位当面走来的妇女一见属意，这倏得迸发的千里醉，却随着两东说念主擦肩而过片时即逝。波德莱尔形色的这种当代性的相逢口头，因为其爱情的难以捕捉而愈加迷东说念主。

莫得比新波涛导演侯麦更擅长论说这类漫游者的偶遇与爱情了。侯麦影像中的男男女女，似乎老是在走路，行走中的大段的对白甚而组成了影片的主体。镜头伴随东说念主物，走过街说念与巷落，走过沙滩和花圃，从一家咖啡馆到另一家。

《午后之爱》

从六十年代的六个说念德故事系列，到九十年代的四季，统共的相逢与恰好似乎王人发生在一次次轻浮中。侯麦电影中的通盘城市空间，显得就像是一个纯正可能性的景域，从中产生突发的误认和恰好的相逢。漫游者们在一次次轻浮中偶遇爱情，有心动、有迷糊、有失望，也有遗迹。

《面包店的女孩》中，大学生爱上了老是每天傍晚与他擦身而过的女孩，当他终于饱读起勇气搭讪并定下等一次聚首后，女孩却违约淹没了。为了再次偶遇女孩，他整日轻浮。为了消磨漫长的轻浮时辰，他走进街角的面包店，与面包店的女孩调情。当他终于与面包店女孩有了进展时，从前的女神却忽然再次出现。

《面包店的女孩》

蓝本女神并不是违约，而是在聚首前摔伤了腿，每天在家无法下楼，却如斯凑巧的在窗前看到了大学生的三心二意。这个爱情故事奠定了侯麦大部分爱情故事的模式——漫游者的爱情，充满了偶遇的不笃定性。

夏天是爱情与偶遇的季节，侯麦的《夏天的故事》中的男孩卡斯巴，在度假别墅恭候女友蕾娜，蕾娜迟迟不来，苦了恭候的东说念主。正觉无趣的卡斯巴遭受了强烈纯厚的玛戈，他们在沙滩上、小路上、断壁上、岩石上的一次次散播、聊天，似乎动摇了卡斯巴的恭候，却无法让卡斯巴摄取玛戈。

《夏天的故事》

卡斯巴与狂野迷东说念主的苏莲一见属意。似乎为了刑事攀扯他的扭捏不定，蕾娜蓦然出现。难以抉择的卡斯巴只可东逃西窜了。这么的男主角，要是出目下别的故事中，一定很讨东说念主厌。但布列塔妮的海岸充满了爱情的气味，咱们似乎也无法训斥卡斯巴的心神不安。更况兼，侯麦擅长把迷糊拍得干净走漏，因为统共的心动、迷糊王人发生在无方针的漫游中，是以一切王人变得无关紧要，也就谈不上什么抗击了。

《绿光》则是一场寻找幸福的冒险旅程。堂吉诃德式的女主角，祈望着爱情，无法隐忍惨白平淡的执行，因此她在执行中注入祈望，踏上寻找幸福的旅行。但是通盘假期，她王人那么孑然，她惶恐不安地轻浮在巴黎与乡间，永恒显得莫衷一是。

《绿光》车站里的相逢

祈望似乎在毒害着她的执行：路径中的一切王人并不好意思好，艳遇那么乏味而惊险，聚首那么无趣而简陋，与目生东说念主无法研究，闺蜜也不成知道她。在马赛海边，她听到了绿光的外传：谁能看到绿光，谁就能获得幸福。独处的她在假期结束复返巴黎的途中，偶遇了一个男人，两东说念主全部去海边看日落。当绿光遗迹般的闪当前，她也找到了幸福。

侯麦很泼辣，他似乎告诉不雅众，漫游不外是一场联想的冒险，可能什么王人不会发生。但散伙，他又给了咱们一个小小的遗迹，让这场漫游变成一次寻找青鸟的幸福旅程。

漫游者的王人会游戏

与侯麦电影中那些只顾着恋爱的祈望家不同，法国笑剧导演塔蒂电影中的于洛先生，却是纯正的漫游者。塔蒂通过影像或可视底片的毛糙组合来纪录于洛的一次次轻浮。当代王人市空间在他的轻浮中，变得显着起来，一切细节王人被放大，就如本雅明所说，大城市并不在那些由它栽植的东说念主群中的东说念主身上获得弘扬，违反，却是在那些穿过城市，迷失在我方的想绪中的东说念主何处被揭示出来。

于洛先生是这么的：穿著宽下摆的风衣，瘦腿裤子永远短一截，嘴里叼着长烟斗，走起路来躯壳前倾，似乎立时要颠仆。他温煦尔雅、却又磕趔趄绊，显得那么划分时宜。在城市中游走、在建造中迷失、在东说念主群中惶遽不安的于洛，总处在一种逊色的景况，他在莫名其妙中扯后腿了一切，却对身边的错乱浑然不觉。这种意马心猿恰是属于漫游者的本性。

《于洛先生的假期》

《于洛先生的假期》形色于洛的一次海滨度假。并莫得什么戏剧性的事件，唯有海滩上的游戏、餐馆里的晚餐，文娱室里的乒乓球赛，酒店里的沐日舞会，从东说念主们来到海边，到片尾东说念主群逐一离开，时间什么王人莫得改革，这似乎是一次再浅显不外的假期。

但是，影片从始至终王人流泄露一种细微的诗意。于洛一到酒店就引起了一系列的错乱和无序。不管是每天的用餐及晚上的文娱，还是海滩上的失业行径及集体出游，只须于洛在，规定刻板的生涯总会被他不经意地扯后腿。

《于洛先生的假期》

出游行径中于洛一动就坏的老爷车出了舛讹，不测惊扰了一场葬礼。冷清的化装舞会上唯有装饰成海盗的于洛和一个小姐旁若无东说念主地舞蹈。这些错乱但枯竭逻辑关联的事件，具备了漫游这一排为的本性——衰竭而无方针。

《我的舅舅》所呈现的于洛的日常生涯，就像是从时辰之流中恣意截取的一段，似乎于洛一直就以这么闲荡的口头生涯着。《游戏时辰》由于洛的一次漫游伸开：于洛到巴黎田野一座当代化的办公大厦拜访某东说念主，却在迷宫一般的大楼里迷途了。他插足一个当代商品展销会，眼力了各种稀有乖癖的居品。晚上，于洛在街上相逢一个老一又友，并被邀请参不雅了相知的当代化住宅。

《我的舅舅》

出来后，于洛先生无意插足一家新开张的高档餐馆，他的笨手笨脚激发的一系列不测给餐馆形成了错乱。影片中拜访的原因不解，也莫得进一步的戏剧发展，甚而是有始无终的，是以更接近于某种泄气无方针的轻浮。

于洛仅仅影片的一个元素，伴随他的漫游，衰竭时刻被组合起来，断裂的空间在他的眼下被意马心猿地串起来。有时影相机甚而有益丢失了于洛，仅仅随着东说念主群全部探险。

在漫游的流程中，于洛顿然的往还、驰驱、行动，却不是为一个戏剧性的事件功绩的，仅仅如游戏一般单纯的轻浮。通过影相机轻浮中的纪录，许很多多迷东说念主的倏得，从生涯流中突现出来，继而又淹没在生涯流中。

《玩乐时辰》

漫游者有趣地捕捉当代生涯中短暂易逝的好意思，在这种猛烈的不雅察中，包含的作风是对当代生涯的千里醉。波德莱尔说，当一个东说念主知说念若何闲荡，若何不雅察时，在一个大城市中有什么样的异事他不会发现？

生涯的各种性和一切生涯因素忽隐忽现的魔力，在于洛的一次次漫游中，被显着地呈现出来，也包括那些塔蒂所批判的对象，破费社会中那些无停止的玩意的发明、知道、媒体文化以及城市和田野的野心。

导演塔蒂作为一位漫游者与原宥的不雅察者，寻找并纪录当代生涯短暂的、偶然的、过渡的好意思好倏得，指点不雅众将无为的日常生涯当作一出永无至极的笑剧。

漫游者们不是希腊神话中冒险犯难去寻找金羊毛的伊阿宋足球赌注软件，也不是塞万提斯笔下对着风车挥舞长矛的堂吉诃德，他们穿街入巷，行行复行行，在平淡的全国中寻找诗意，他们是当代生涯的英雄。