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“西游”两个字一出，大广漠东说念主的脑子里仍是驱动咻咻咻山公翻着筋斗云，唐三藏骑着白龙马的经典画面。

一部《西纪行》 读下来就会发现，唐僧师徒经历的九九八十一难，实在是“游”字半毛钱联系都不有关。原著演义第一趟，出现的“西游释厄传”五个字才贴合“ 踏平艰险，成通衢，斗罢艰险，又动身，啦啦啦”的嗅觉。

“西”，是西天，是唐僧师徒取经的至极。

“游”，即是取经时的景象。不是梦游，不是旅游，不是神游。

一个“游”字说的究竟是处处有难，步步该灾的取经难度，照旧孙悟空全部含辛茹苦，神挡驱神，魔挡杀魔的闯关进程？

各路相聚大神们早就分析过，统共这个词取经的流程，就是天廷众仙与西方神佛汇注布下的大局。

在演义第五十三回中，太上老君和悟空的对话，早就“暗戳戳地昭示”这场取经行径，其实只是一场大佬之间彼此摸底牌的操作。

老君说念：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我真金不怕火魔的，扇子是我骗火的，绳索是我一根勒袍的带。那两个怪：一个是我看金炉的稚童，一个是我石银炉的稚童，只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了业绩。”

太上老君和山公之间的对话，风趣再明晰不外。

宝物是我的，魔鬼是我安排，终末结算功劳算是你的。

淌若按照“游戏难度”，收服金角、银角这种段位的大妖，最遣散算时要论“业绩点”的。

话都说到了这份上，作家恐怕“体制外”的读者们没整显著，非要借山公之口，刨根问底儿要问个究竟。

大圣在这里差点栽了跟头，马上就开怼：“你这老官儿，确切失礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”

太上老君说念：“不干我事，不可错怪了东说念主。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”

所谓 “海上菩萨”，即是南海不雅音。为了攒这个局，不雅音致使“三顾兜率宫”，诚意至心邀请老君同道加入“西游方式”。

你们经历的一切灾难，都是菩萨专诚为之。主义，就是本质你们“师徒可有真心往西去”。

在这场“西行方式”流程中，如来是总策动，菩萨是总司理，每一“难”的背后，都牵动着佛家与说念门之间的衡量和布局。

如来法力通天，顺手就能真经运到东土，却偏专爱指派金蝉子十世循环，还要不远千里跑一趟：

一边盼唐僧来取经，一边要制造各样关卡；一边承诺在危难时赐与匡助，一边又默认妖魔置取经东说念主于死地。

既要保护唐僧顺利过关，又要保山公浩劫不死。

取经这件事自己，早已不弘远。弘远的是谁来取，谁来渡，谁能成。

所谓取经，只是一场神佛安排与支配下的游戏，“九九八十一难”是游戏必须的典礼与要领，唐僧师徒充任了这游戏的完成者和演员，所谓“正义”与“狞恶”不外是取经游戏的玩法和限定。

这标明神佛们的深嗜和主义，主要不在于取经这件事上，而在于对取经团队经历的灾难和心地的磨真金不怕火。

在演义原文中，屡次提到孙悟空是“心猿”。

孙悟空素性愚顽，可爱戏弄魔鬼。在他降妖的流程中，老是想方设法辱弄一下魔鬼，开情愿，然后再下手。

于是，咱们就看到了“猪八戒背媳妇”、“莲花洞骗葫芦”“车迟国三妖喝圣水”等名地点。即即是跟魔鬼赌斗之时，孙悟空也不会放过拿敌手取乐的契机。

这就跟猪八戒的搏斗作风完全不同，固然猪八戒战神打魔鬼的几率不高。一朝遇上法力低微的小妖，老是被“一耙筑死”，连被戏耍的经验都莫得。

猪八戒遭遇小钻风，还能不可出现“大王叫我来巡山”的名地点？

心猿心猿，欲去妄心，先识真心。

西行之路，是一个“宽解”“收心”“宽解”的流程，取经之路的每一个进程，修行的每一次跳跃，越是往后，就越要付出更大的代价。

专诚想的是，孙悟空在遭遇一些难缠的魔鬼之时，最善于变只小虫子，钻进对方肚子里。

他还要在魔鬼的肚子里打一通拳脚，揪着心肝脾肺“荡秋千”，“竖蜻蜓”，搞的魔鬼们苦不可言。

在“黑风山”，悟空是酿成一粒灵药，被熊罴怪吞进肚子。他在妖鬼肚子里“理起四平”，魔鬼疼的滚倒在地；

在“火焰山”，山公他酿成一个极小的虫，藏在茶沫里，趁着铁扇公主喝下，效果是：肉痛难紧，满地打滚，只叫“叔叔”饶命；

拼凑黄眉童儿，酿成西瓜，保熟又保甜，那妖精来到，张口就啃。

行者乘此契机，一咕噜钻入咽喉之下，等不得好赖，就弄当作，翻跟头，竖蜻蜓，任他在内部搬弄。

妖精疼的泪眼汪江，把一块种瓜之地，滚得似个打麦之场。

红磷蛇、金毛老鼠精，都是靠“钻肚战略”制服妖精。

最绝的就是狮驼大大王，悟空酿成小虫被他喝到肚内后，在妖精肚里尽情地折腾。

这老魔自后用说话诈欺，假意将唐僧放了，想哄悟空出米，还想着趁他到嘴边时一口咬死，可偏巧这狡计又被山公看穿。

悟空愚顽地先把金箍棒支拨来，妖精用力一咬，把门牙都崩碎了。整部《西纪行》中，狮驼岭大大王生吃金箍棒第一东说念主。

取经的流程就是“游心”的流程，如安在这一场“戏”的漫漫长路中，悟得取经真理，从而在身心上都达到“游”的景象，才是孙悟盼望考之后悟出的真理。

孙悟空从花果山动身的时代，追求的“不伏麒麟辖，不伏管，又不伏东说念主王幼稚，白由巩固，乃无量之福”的狂妄活命。

他寻师访说念，学得七十二变，十万八沉筋斗云，合计我方从此过上了与寰宇山川同寿，与日月皆光的活命。

直到孙悟空被压在五行山下，被唐僧救出带上紧箍之后，那种毫无节制、轻易而为的解放活命才告一段落。

悟空本是心猿，天生爱换攀援腾挪，要收其心，就要“五行山下定心猿”。

不错说，西行的取经之路，亦然孙悟空的修行之路。

跟着取经之路的不断真切，孙悟空内心固然依然对解放抱有渴慕，可是心态仍是接管了我方亦然“取经东说念主”的招供。

孙悟空不再把保护唐僧看作念对解放的戒指，相背，因为唐僧的存在，反而让他顽强到了愈加感性的解放。

在第二十七回，三打白骨精之时，孙悟空强忍着脑胀欲裂的疾苦，也要先打死白骨精。

昔时，他是在花果山上过下跌拓自得的活命的好意思猴王，而此次，他因打死了“善化”的白骨精，唐僧念咒要将他斥逐。

真离开之取经团队之后，他“又想起唐僧，止不住腮边泪，停云住步”，最终又回到了花果山，连接当他的山大王。

此时，山照旧那座山，景照旧那般景，可他再也找不到昔时的那份满足了。

唐僧被黄袍怪酿成了老虎，也莫得主张对他念紧箍咒。

孙悟空固然重回花果山的解放天下中，他却感受不到那种解放了。

以至猪八戒找上门，据说师父又遇灾难时，他赶紧就下决心回到西天取经的戎行中。

在取经路上，山公也屡次暗示对紧箍咒发火，并条目菩萨去掉金箍。

此时的金箍，早已不在头上，而是深植在心里。试问，在大闹玉阙之前的孙悟空，被压在五行山的孙悟空，会不会意想我方还有如斯执着于“取经”的这一天？从心态上来说，他再也离不开这支戎行了。

到了《真假好意思猴王》那一趟，山公回到花果山，竟然要我方再组一支戎行去西天取经。

当真心离开之后，假意便来。在真假好意思猴王，就是真心和假意的对立面。心猿要面临内心的魔障，“二心搅乱大乾坤，一体难修真泯灭”。这一趟中，孙悟空经历过最揪心的灾难，踢天弄井，从鬼门关到天廷，照妖镜、谛听皆备岂论用。

悟空致使让师父念他最怯怯的“紧箍咒”，谁都无法阐明我方是果真，另一个是假的。

终末，如来佛祖智商阔别出真假。因为如来是“无所从来，无所从去，心无所求”，因而东说念主的真假。

悟空一棒子打死六耳猕猴，自此排斥了心着魔障。

从此，悟空不错一心一意，保唐僧西行。这就是一个从多心到一心的流程。要参加西方鱼米之乡，获得真经，还要把一心修皆到“无心”。

到了背面，不单是是心猿，唐僧和八戒也驱动徐徐“清净本心”。唐僧仍是不听八戒的眩惑之言，有了不少堂堂正见，即即是被魔鬼捉去，也能保握厚重的心态。

就连八戒也有所跳跃，后期致使不错“转识成智”了。

一步步西行，一步步接近虚空，唐僧的正心徐徐刚烈。自从真假好意思猴王之后，唐僧的《紧箍咒儿》就不念了，即不再起念；

他对八戒的管教变得严格，就是惩治欲望。

等唐僧放下一切杂念，心猿不在放逸攀援，意马不在狂荡疾驰。被普通东说念主间、贪心物欲所照顾的“一灵真性”便脱壳而出了。

这可能就是演义中终末一趟中说的：“猿熟马驯方脱壳买球下单平台，功成行满见真如。”